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水龙经

水龙经 《水龙经序》 序一 大鸿氏所传地理之书!惟《归厚录》最着,世多有之,此《水龙经》五卷,绝无见者!不知向时入玉峰席氏质库、其人得重价以去。遂置不取、逮质库易主!杂乱字纸中!馀发覆得之、识为秘本。常皮行笈卜兆、相居颇得其用!念世止有此本!恐遂沦失,且原书多有颠倒错互,及脱句讹字,并妄添作书姓名杨筠松,刘伯温之类、因概加厘正,重录一过、而以原书仍归清河氏。尝出以示云间为水龙家言者,如张式之,王理光辈。咸诧歎为仅见。各钞录以去,亦可知其书之足贵重已矣,余考山龙水龙,从古各判在《诗》。《公刘》之篇“涉则在巘,乃陟南冈”,则视山龙之法也!“观其流泉,芮鞫之即”!则视水龙之法也!而定之方中,亦以升墟降观对举,则知溷合为一者。乃后人浅说而非古法。安得以是为大鸿之创见也乎,独是古法既莫传,而历史艺文志咸以其术为形家者言何居、岂非度地之法,全在辨形,山之形,尚6581烦登涉眺望,複岭重冈!难于移远即近!若水之形。显呈地上,溯沿回游、百里一览!乃犹有以斜为正。以锐为围、误世戕人者不鲜、然则据书论境,要归无用,惟夙具神解、兼殚苦功、乃能升堂入奥、此大鸿于书中数以神而明之。知所变通为言欤!又书中极重三元九宫。而天元心法,馀求之7993数十年!迄无善本。知大鸿之学!所不传者政多矣、大鸿与云间陈。夏诸名士游最善,于书无所不窥,孤虚。遁甲、占阵!候气,下至翘关,击刺、皆精究之!又能隐形飞遁,故世言玉笥先生起绍兴时、必欲与共事,邀致之,固密室,一夕失所在,健骑四出迹之、无有也。意其为知几审微。远举绝尘之士!而余见玉峰卧龙山人葛芝《送大鸿北游叙》有曰:“蒋子志士也、是役也,宁饥寒之是驱。不虞之是惧。盖将涉淮泅、曆邹鲁,倘徉于渔阳上穀之间。”夫淮泗,韩侯之所游钓,文成所从受书地也!邹鲁之国。孔宫之4895钟鼓无恙。阙里之2011揪根犹存也,’渔阳上谷!耿宾。吴汉中兴勳业所由起也!蒋之驱车其间。慨然必有所得矣。葛君之言如是!则又似怀材欲试、有投石横草之思者!将其人固多奇。着书立言特其馀事,而为形家之学,又其馀之馀乎、并志之以俟考云。


乾隆甲子又二十四年岁次丁亥鹤市迓亭程穆衡识 序二 自鸿蒙开闢以来。山水为乾坤二大神器。并雄于天地之间,一阴一阳、一刚一柔!一流一峙!如天覆地载。日旦月暮!各司一职、后世地理家罔识厥旨,第知山之为龙!而不知水之为龙、即有高谈水法者。亦唯以山为体!以水为用。至比之兵之听将,妇之顺夫。于是山之名独尊。而5557水之权少细!遂使平阳水地。皆弃置水龙之真机、而附会山龙之妄说、举世茫茫!有如聋馈。此非杨曾以来未晰此义也,古人不云乎,“行到平阳莫问龙,只看水绕是真龙”、又云“平阳大地无龙虎。漭漭归何处,东西只6907取水为龙,扦着出三公”。其言之晓畅条达,隐隐在人耳目问?人自不之察耳?1060至其裁制格法实鲜、专书发挥未备!卒使学者面牆,无径可入、是岂以山之结构有定。水之运动无穷!人苟知水龙作法、将大地山3638河随所指顾!不难握神机而参造化,故引而不发。为造物借此秘奥欤,夫高高在上。哀此下民、亦欲使千古不传之蕴。宣露一时!苟知而不以告人,为不仁,告而不以实,为不信!予不揣固陋、欲为后此通人彦士执留前驱!因无极之传。发抒要妙,尽泄杨公之诀,俾荡然大辟!以山龙属之高山。以水龙属之平壤。二法判然而不相合,不惮大声疾呼!以正告天下有识之士。间以信之。从来迷谬!于焉洞豁。予虽自喜其阐明之非偶。而且恐恐焉惧冒阴阳之愆!又何敢贪天之功以为己力也。方予初传水龙之法。求之古今文献、茫无显据!乃得幕讲禅师《玉镜经》《千里眼》诸书、于入穴元机始9340有符契,未几。又得《水龙经》若干篇、乃歎平阳龙法未尝无书,但先贤珍重。不肯漫泄于世尔!因无刊本,间有字句之讹、用加校嫩这次、编成五卷、一卷明行龙结穴大体支干相乘之法!二卷述水龙上应天星诸格!王卷指9717水龙托物比类之象,四卷明五星正支穴体吉凶大要,五卷义同四卷而纵横言之!一!三,四卷得之吴天柱先生!二卷得之查浦故宦家!五卷觅之吾郡!最后待,作者姓名,或有或无、其言各擅精义、互见得失!合而观之、5553水龙轨度无逾此矣、学者以此为体!而更以三元九宫易卦乘气为用!譬之大匠,水龙者梗楠杞梓,而三元九宫则方圆绳墨也:譬之丹家!水龙者鼎器药物、而三元九宫则精莹火候也,名材不搜。公输无所施其巧!铅汞不备、伯阳无以运其神?故天元心法,诚为到矣。而是书又曷可少乎,经之为名。不可漫加。兹故因而不革,实可藏之匮石室。与青囊狐首并垂不朽!、后之学者,苟非有过火之福,天牖其衷,示获见此书也!希世之宝!唯有德者当之,尚其知敬也欤!尚其知惧也欤! 杜陵蒋平阶大鸿氏题于丹阳之水精庵 《水龙经》总论: 此卷专明水龙支干之理、盖以通行大水为行龙。而谓之干!以沟渠小水为割界,而谓之支、穴法取支不取干。犹之高山起伏。重岩叠嶂之中,反无真结、而老龙发出嫩枝!始有结构也。篇中主意,尝以干龙绕抱、取气形局形!以支龙正合交会!取内气孕育,其于水龙之理论之。特为美备、盖大0952江大河虽有弯抱!其气旷淼!与墓宅不亲,断难下手,须于其旁另有支水8950作元辰!绕抱成胎,则七气内生,并大水3500之气脉,皆收揽而无馀!斯为大地!予观旧家名塚、支川小于。首尾通流,其形曲折干转、但得龙腹穴全!虽无内堂界水、亦得大发、其小支尽处,或一水单缠,或双流界抱,深藏婉丽。统秀钟灵、世家大族,所在都有。不必尽论外局、4477其福力已不可限量?故此书不可尽拘。然小干无支、其局虽大。必须久而后应,终难骤发。支龙无干、其效虽捷!而气尽易衰,不能绵远!究不若支干相扶之地、可希旦夕之功、而8627亦可期代兴之泽也,然则,此书之义!其可废而不察钦,至所重在特朝之水。迎秀立穴、此虽正论、然必欲其迎秀入朝!犹是一偏之论、盖水龙妙用,只在流神曲秀生动!化机自呈、前后左右、无往不宜、顺逆去来。随方协应!以予所见。凡8528以坐向首尾?为驾驶有权。或左或右。皆未免偏于公位耳、若湖荡龙法!则此书皆取众水环聚,盖即彷山龙因式眠倒星辰之说也。果如此图局法。固妙,但予遍9453观吴楚之地三江五湖巨浸多矣、求合此等因式、百无一遇,亦在通其0046说以会其意尔!必按图索骤!毋乃太愚乎、要之!湖荡之派!亦当深明支干,盖大荡即名大干!必须于旁又求支水立穴。然后发福可期!若只取大荡、阳宅尚有归收!阴墓必难乘按、其借外砂包护,亦即支干之法而变用之者也?至于水龙作用、全在八卦三元,江河湖荡,其归一也。不精此义。纵得合格大地!未免求福,而反受其祸、此又乾坤之秘要、圣哲之心传,而非作书者所能知也一。此书作者,不着姓名!大约近代人手笔!其每篇立论!未免尚存流俗之见!予以文干定说,为水龙第一义、故节取其图,列之首卷。若一一泥乎其说,则于真实际分、反致河汉!是贵学者之善绎此书耳!大鸿氏笔记,气机妙运论:太始惟一气耳!究其所先!莫先于水!水中滓浊,积而成土。水土震盪!水落土出,山川以成。是以山有耸翠之观!而水遂有波浪之势。《经》云:“气者、水之母,水者、气之子、气行则水随!水止则气畜、子母同情!水气相逐!犹影之随形也!”夫气一也,溢于6796地外而有迹者为水,行于地中而无形者为气!水其表也、气其里也。内外同流。表里同运!此造化自然之妙用?故欲知地气之趋东趋西,即水之或来或去,可0410以得其概矣、故观气机之运者!必观诸水。川上之歎。宣圣所以见道于逝者乎。然行龙必有水辅、止龙必有水界!行龙气者唯在于水。故察其水之自来,即以知龙气发源之始。止龙气者亦在乎水!故察5951其水所交会,即以知龙气融结之处,《经》云:“界水则止,”又曰:“外气横行!内气止生、”旨哉斯言欤,夫天地之气。阴与阳而已!《易》曰:“一阴一阳之谓道。”又曰“阴阳互藏其宅、动静互为其根、阴阳相擅。万物化醇、”郭子有云:“独阳不生。独阴不成。”阴阳合德。而生成之功备。故山脉之峙,水脉之流。各有阴阳、水者阳也,山者阴也!二者交互,不可须臾离也,地脉之行!藉水以导之、地脉之止、藉水以凝之,既能导其行。又有凝其止者!何也!盖外气既与内气複合!二气相荡而成物。犹夫妇交媾而有生育之功也。阳为雄。阴为雌!阳以畜阴。阴以含阳、即雌雄相会!牝牡相媾之情也!故曰:阴阳相见,福禄永贞、冲阳和阴。万物化生!此天地自然之化机也!合而言之、溷沌之体,即万物统体一太极之妙用。分而言之!随物之物、又万物各具一太极之元奥也,知太极之理!则可8296以悟化机之妙,知化机之妙,则可以语形象之学矣,

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